Resumen del Contenido del Gita
FINALMENTE, ARYUNA, MUY CONFUNDIDO, PIDE A KRISHNA QUE LE INSTRUYA
1. Sañyaya dijo: Al ver a Aryuna lleno de compasión, muy acongojado y con sus ojos colmados de lágrimas, Madhusudana, Krishna, habló las siguientes palabras.
2. La Persona Suprema (Bhagavan) dijo: Mi querido Aryuna; ¿De dónde te han venido estas impurezas? No son en absoluto dignas de un hombre que conoce los valores progresivos de la vida. No conducen a los planetas superiores, sino a la infamia.
3. ¡Oh Aryuna! (Hijo de Pritha) No cedas a esta impotencia degradante. No te corresponde. Abandona esa mezquina flaqueza del corazón y levántate. ¡Oh castigador del enemigo!
4. Aryuna dijo: ¡Oh destructor de Madhu (Krishna)! ¿Cómo puedo contraatacar con flechas, en la batalla, a hombres como Bhisma y Drona, quienes son dignos de mi adoración?
5. Es mejor vivir en este mundo mendigando, que vivir a costa de la vida de las grandes almas que son mis maestros. Aunque sean codiciosos no dejan de ser superiores. Si se les mata, nuestro botín quedará manchado de sangre.
6. Ni sabemos qué es mejor, si vencerlos o ser vencidos por ellos. Ante nosotros, en este campo de batalla, están ahora los hijos de Dhritarastra. Si los matásemos, no nos importaría vivir.
7. Ahora estoy confuso acerca de mi deber y a causa de mi flaqueza he perdido toda compostura. En esta condición Te pido que me digas claramente lo que es mejor para mí, ahora soy Tu discípulo y un alma rendida a Ti. Por favor instrúyeme.
Meditación: Srila Prabhupada nos enseñó: Todo el sistema de las actividades materiales constituye una fuente de perplejidades para todos. Debido al propio modo de ser de la naturaleza, a cada paso hay perplejidad, y por eso es conveniente acercarse a un maestro espiritual fidedigno que nos pueda proporcionar la guía adecuada para cumplir con el propósito de la vida. Todas las literaturas védicas nos aconsejan acercarnos a un maestro espiritual fidedigno para así liberarnos de las perplejidades de la vida que ocurren sin nuestro deseo. Éstas son como un incendio forestal que de alguna manera arde sin que nadie lo haya encendido. En forma similar, la situación del mundo es tal, que las perplejidades de la vida aparecen automáticamente sin que nosotros queramos tal confusión. Nadie desea el incendio, sin embargo, este se produce y nosotros quedamos perplejos. La sabiduría védica aconseja por lo tanto, que uno debe acercarse a un maestro espiritual que esté en la sucesión discipular, a fin de resolver las perplejidades de la vida y comprender la ciencia de su solución. Se supone que quien tiene un maestro fidedigno lo sabe todo. Así que, no debemos permanecer en las perplejidades materiales sino acercarnos a un maestro espiritual.
8. No encuentro ninguna forma de apartar de mí esta pesadumbre que está secando mis sentidos. No podré exterminarla aunque gane un reino sin igual en la Tierra, con soberanía semejante a la de los semidioses en el cielo.
9. Sañyaya dijo: habiendo hablado así, Aryuna, el castigador de los enemigos, le dijo a Krishna, “Govinda, no lucharé”, y enmudeció.
KRISHNA INSTRUYE: EL CUERPO NO DEBE SER CAUSA DE LAMENTACIÓN, LO IMPORTANTE ES EL ALMA
10. ¡Oh, descendiente de Bharata! En ese momento Krishna, sonriendo en medio de ambos ejércitos, habló las siguientes palabras al desconsolado Aryuna.
11. El Señor Bendito dijo: Al hablar palabras doctas te lamentas por lo que no es digno de lamentación. Aquellos que son sabios no se lamentan ni por los vivos ni por los muertos.
Meditación: Srila Prabhupada explica que el Señor asumió de inmediato la posición de maestro y reprendió al discípulo, llamándole indirectamente tonto. El Señor dijo: “Hablas como un erudito pero ignoras que aquel que es sabio, aquel que sabe lo que es el cuerpo y lo que es el alma, no se lamenta por ninguna etapa del cuerpo, ya sea que esté en la condición viva o en la condición muerta”. Como se explicará en capítulos posteriores, será aclarado que sabiduría significa conocer tanto la materia como el espíritu, y al controlador de ambos. Aryuna argüía que se debía dar más importancia a los principios religiosos que a la política o a la sociología, pero ignoraba que el conocimiento de la materia, el alma y el Supremo, es todavía más importante que los formulismos religiosos. Y, al carecer de tal conocimiento, no debía hacerse pasar por un hombre muy instruido, ya que en realidad no era muy sabio y se lamentaba por algo que no era digno de lamentación. El cuerpo nace y está destinado a perecer hoy o mañana. Por lo tanto, el cuerpo no es tan importante como el alma. Quien sabe esto, es sabio en verdad y para él no hay causa de lamentación, sea cual fuere la condición del cuerpo material.
12. No hubo jamás un tiempo en que Yo no existiese; ni tú ni todos estos reyes; ni en el futuro ninguno de nosotros dejará de existir.
Meditación: Este verso es una clara prueba de nuestra individualidad eterna: aunque todos los seres vivientes son parte de la energía marginal de Krishna, han sido dotados de personalidad individual eternamente. Tanto en los diferentes nacimientos como después de alcanzar la perfección total, el alma seguirá siendo individual y personal.
13. Así como en este cuerpo el alma corporificada continuamente pasa de la niñez a la juventud y luego a la vejez, en forma similar, cuando llega la muerte, el alma pasa a otro cuerpo. El alma autorrealizada no se confunde por tal cambio.
Meditación: Este famoso verso comprueba la existencia de la reencarnación. Influidos por estas palabras de Krishna, grandes pensadores como Sócrates y Platón creían en la reencarnación o metempsicosis. Incluso los científicos han comprobado que cada siete (7) años hay una renovación completa de las células del cuerpo. Así podemos ver que hay muchas reencarnaciones en la misma vida de una persona. Mediante el proceso de autorrealización uno puede liberarse del ciclo de repetidos nacimientos y muertes, y volver a Krishna en el mundo espiritual.
14. ¡Oh Aryuna! (Hijo de Kunti). La aparición temporal de la felicidad y aflicción, y su desaparición a su debido tiempo, son como la aparición y desaparición de las estaciones del invierno y el verano. Surgen de la percepción proveniente de los sentidos y uno debe aprender a tolerarlas sin disturbarse ¡Oh vástago de Bharata!
15. ¡Oh el mejor entre los hombres (Aryuna)! La persona que no se perturba por el dolor ni por el placer y permanece firme en ambos, ciertamente es elegible para la liberación.
16. Aquellos que son videntes de la verdad han concluido que no hay duración de lo inexistente, ni cesación de lo existente. Los videntes han concluido esto mediante el estudio de la naturaleza de ambos.
17. Sabed que aquello que penetra todo el cuerpo es indestructible. Nadie puede destruir el alma imperecedera.
Meditación: Este verso está diciendo que el alma es la conciencia que penetra todo el cuerpo a diferencia de las células materiales. Por eso, cuando se muere el cuerpo, el alma no muere con él.
18. Sólo el cuerpo material de la entidad viviente, la cual es indestructible, inconmensurable y eterna, está sujeto a la destrucción; por lo tanto, lucha, ¡oh descendiente de Bharata!
19. Quien piensa que la entidad viviente es la que mata o es muerta, no comprende. Aquel que tiene conocimiento sabe que el yo ni mata ni es muerto.
20. Nunca hay nacimiento ni muerte para el alma. Ni habiendo sido una vez, deja de ser jamás. El alma es innaciente, eterna, siempre existente, inmortal y primordial. No se le mata cuando se mata al cuerpo.
21. ¡Oh Aryuna (Partha)! Sabiendo que el alma es indestructible, sin nacimiento, eterna e inmutable, ¿cómo puede una persona matar a alguien o hacer que alguien mate?
22. Tal como una persona se pone nuevas vestiduras desechando las viejas, en forma similar, el alma acepta nuevos cuerpos materiales, abandonando los viejos e inútiles.
Meditación: Este es otro verso que muestra con un ejemplo sencillo cómo el alma viaja de un cuerpo material a otro. Ya que nos encontramos en este círculo de repetidos nacimientos y muertes, debemos tratar de resolver esta situación cuanto antes, y no vacilar perdiendo el tiempo como esclavos del consumismo materialista. Además, de acuerdo con la palabra de Krishna, el cuerpo debe considerarse como una vestimenta para el alma que es nuestro verdadero ser.
23. Al alma nunca se la puede cortar en pedazos con ninguna arma, ni puede quemarla el fuego, ni humedecerla el agua, ni marchitarla el viento.
24. Esta alma individual es irrompible e insoluble y no se le puede quemar ni secar. Es sempiterna, omnipenetrante, inmutable, inmóvil y eternamente la misma.
25. Se dice que el alma es invisible, inconcebible, inmutable e inalterable. Sabiendo esto, no debes afligirte por el cuerpo.
26. Y aun si piensas que el alma nace perpetuamente y siempre muere, aun así, no tienes razón para lamentarte, ¡oh el de los poderosos brazos!
27. Para el que nace la muerte es segura; y para el que ha muerto el nacimiento es seguro. Por lo tanto, no debes lamentarte en el inevitable desempeño de tu deber.
28. Todos los seres creados son no manifiestos en su comienzo, manifiestos en su estado intermedio y otra vez no manifiestos cuando son aniquilados. Así pues, ¿qué necesidad tienes de lamentarte?
Meditación: Este verso se refiere a los cuerpos materiales a través de los cuales se manifiesta el ser, y no al alma misma. Ya en versos anteriores, varias veces se ha explicado la eternidad del alma.
29. Algunos consideran el alma como algo asombroso, otros la describen como algo asombroso, y otros oyen de ella como algo asombroso, mientras que otros, aun después de haber oído acerca de ella, no logran comprenderla en absoluto.
Meditación: Los últimos en esta lista son los ateos y materialistas. Ellos están tan encantados con sus vidas pecaminosas e irresponsables que no pueden entender que las revelaciones de Krishna acerca del alma, son la solución para todos los que buscan verdadera felicidad. Equivocadamente, ellos piensan que la felicidad efímera proporcionada por cocaína, marihuana, cerveza, pornografía, etc., son el único alivio válido para su ignorancia.
30. ¡Oh Aryuna! (Descendiente de Bharata) El que mora en el cuerpo es eterno y nunca puede ser muerto. Así pues, no debes lamentarte por ninguna criatura.
¿POR QUÉ ARYUNA DEBE LUCHAR?
31. Considerando tu deber específico como ksatriya, debes saber que no existe para ti una ocupación mejor que la de luchar sobre la base de los principios religiosos, así que no hay necesidad de titubear.
32. ¡Oh Aryuna! (Partha) Dichosos los ksatriyas a quienes sin buscarlas, se les presentan semejantes oportunidades de lucha, abriéndoles de par en par las puertas de los planetas celestiales.
33. No obstante, si no luchas en esta guerra religiosa, entonces ciertamente incurrirás en pecado por desatender tus deberes, y así, perderás tu reputación como guerrero.
34. La gente hablará siempre de tu infamia, y para quien ha recibido honores, el deshonor es peor que la muerte.
35. Los grandes generales que han tenido tu nombre y fama en alta estima, pensarán que abandonaste el campo de batalla solamente por temor, y por ende, te considerarán un cobarde.
36. Tus enemigos te describirán con muchas palabras ásperas y despreciarán tu habilidad. ¿Qué podría ser más doloroso para ti?
37. ¡Oh Aryuna! (Hijo de Kunti) O mueres en el campo de batalla, y alcanzas los planetas celestiales, o conquistas y disfrutas el reino terrenal. Levántate pues y lucha con determinación.
38. Lucha por luchar, sin tomar en cuenta la felicidad ni el sufrimiento, la pérdida ni la ganancia, la victoria ni la derrota, y actuando así, nunca incurrirás en pecado.
CÓMO ACTUAR SIN REACCIONES
39. Hasta ahora te he declarado el conocimiento analítico de la filosofía sankhya. Ahora escucha el conocimiento del yoga, mediante el cual uno trabaja libre del resultado fruitivo. ¡Oh Aryuna! (Hijo de Pritha) Cuando actúas con tal inteligencia, puedes liberarte del cautiverio de las obras.
Meditación: En el Bhagavad-gita, Krishna presenta a Aryuna muchas soluciones, al igual que el libre albedrío ofrece en nuestra vida diversas alternativas. Para comprender realmente la suprema conclusión de estas instrucciones inmortales, uno debe estudiar todo el Bhagavad-gita cuidadosamente y las diferentes etapas del yoga proporcionadas por Krishna.
40. En este esfuerzo no hay ninguna pérdida ni disminución, y un pequeño avance en esta senda lo puede proteger a uno del más peligroso tipo de temor.
Meditación: No te desanimes; aun el menor paso hacia la perfección no es olvidado por Krishna. Sin embargo, haz lo posible para alcanzar la perfección completa en esta misma vida.
41. Quienes están en este sendero son resueltos en su propósito y su meta es una. ¡Oh Aryuna! La inteligencia de aquellos que son irresolutos tiene ramificaciones ilimitadas.
Meditación: En la búsqueda de la verdad hay que ser determinado. No es que uno deba entender todo antes de comenzar el proceso de la perfección personal. Déjate guiar por tu conciencia sincera en la búsqueda de la verdad y siempre mantén los ojos abiertos para descubrir dónde se manifiesta la voluntad de Sri Krishna. No aceptes ningún maestro espiritual a menos que estés convencido de que él es un representante fidedigno de Krishna. Pero tampoco dudes en rendirte una vez que lo hayas encontrado.
42-43. Los hombres de escaso conocimiento se apegan mucho a las floridas palabras de los Vedas, las cuales recomiendan diversas actividades fruitivas para elevarse a los planetas celestiales, un próximo buen nacimiento, poder, etc. Como están deseosos de complacer los sentidos y de tener una vida opulenta, ellos dicen que no hay nada más que esto.
44. En la mente de aquellos que tienen demasiado apego por el goce de los sentidos y la opulencia material, y que están confusos por tales cosas, no se presenta la determinación resuelta del servicio devocional al Señor Supremo.
45. Los Vedas tratan principalmente el tema de las tres modalidades de la naturaleza material. Elévate sobre estas modalidades, ¡oh Aryuna! Sé trascendental a todas ellas. Libérate de todas las dualidades y de todas las ansiedades por la seguridad y la ganancia, y establécete en el yo.
46. Todo logro conseguido por el pequeño pozo puede cumplirse de inmediato por las grandes corrientes de agua. En forma similar, todos los propósitos de los Vedas pueden ser cumplidos por aquel que conoce el objetivo que hay detrás de ellos.
Meditación: Precisamente aquí encontramos la importancia del Bhagavad-gita que revela, en estas palabras inmortales, el propósito que hay detrás de los Vedas. También, este verso muestra la necesidad de devotos puros y eruditos, porque son ellos quienes pueden aclarar el significado de las escrituras y dirigirnos en el desempeño de nuestro proceso espiritual.
47. Tienes derecho a desempeñar tu deber prescrito, mas no a los frutos de la acción. Nunca consideres ser la causa de los resultados de tus actividades, ni jamás te apegues al incumplimiento de tu deber.
48. Sé firme en el yoga ¡Oh Aryuna! Ejecuta tu deber y abandona todo apego por el éxito o el fracaso. Semejante estabilidad mental se llama yoga.
Meditación: En la conciencia de las instrucciones de Krishna, uno también debe ejecutar sus deberes, y ese proceso se denomina yoga. Muchas personas tienen el falso concepto de que la práctica del yoga incluye abandonar la familia y deberes del mundo.
49. ¡Oh Aryuna! (Dhanañyaya) Deshazte de toda actividad fruitiva mediante el servicio devocional y ríndete por completo a esta conciencia. Aquellos que desean gozar del fruto de su trabajo son avaros.
50. Un hombre dedicado al servicio devocional se deshace tanto de las buenas acciones como de las malas, aun en esta vida. Por ello, ¡oh Aryuna!, esfuérzate por el yoga, el cual es el arte de todo trabajo.
51. Los sabios, dedicados al servicio devocional, se refugian en el Señor, y, renunciando a los frutos de la acción en el mundo material, se liberan del ciclo de nacimiento y muerte. De esta manera, ellos pueden alcanzar ese estado más allá de todas las miserias.
Meditación: El servicio devocional al que se refiere este verso es aquel que uno recibe de su maestro espiritual. El maestro espiritual comprende nuestra situación y nos da consejos de cómo podemos realizar el cumplimiento de nuestras obligaciones con ayuda práctica a la misión de Sri Krishna Cheitanya. Antes de encontrar un maestro espiritual podemos hacer servicio devocional cantando Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare; leyendo libros sobre Krishna y orando firmemente para encontrar una conexión espiritual.
52. Cuando tu inteligencia haya salido del espeso bosque de la ilusión, te volverás indiferente a todo lo que se ha oído y a todo lo que está por oírse.
53. Cuando tu inteligencia ya no se confunda por el florido lenguaje de los Vedas y permanezca fija en el trance de la autorrealización, entonces habrás logrado la conciencia divina.
LOS SÍNTOMAS DE QUIEN ESTÁ EN CONCIENCIA TRASCENDENTAL
54. Aryuna dijo: ¿Cuáles son los síntomas de aquel cuya conciencia está así absorta en la trascendencia? ¿Cómo habla y cuál es su lenguaje? ¿Cómo se sienta y cómo camina?
55. El Señor Bendito dijo: ¡Oh Aryuna! (Partha) Se dice que un hombre está en conciencia trascendental pura, cuando renuncia a toda clase de deseos por la complacencia de los sentidos, los cuales surgen de la elaboración mental, y cuando su mente encuentra satisfacción únicamente en el yo.
56. Aquel que no se perturba a pesar de las tres miserias, ni se alboroza cuando hay felicidad, y quien está libre de todo apego, temor e ira, es llamado sabio de mente estable.
Meditación: Las tres miserias que sufren las entidades vivientes son: 1) Las miserias causadas por nuestro propio cuerpo y mente. 2) Las miserias causadas por otros seres vivientes como insectos, ladrones, enemigos, etc. 3) Las miserias causadas por los distintos fenómenos de la naturaleza como terremotos, sequías, frío, calor, etc.
57. Aquel que no tiene apego, quien no se regocija cuando obtiene el bien, ni se enfada cuando obtiene el mal, se encuentra firmemente situado en el conocimiento perfecto.
58. Aquel que es capaz de retraer sus sentidos de los objetos de los sentidos, tal como la tortuga retrae sus extremidades dentro del caparazón, ha de ser considerado como establecido en el conocimiento verdadero.
59. Aunque el alma corporificada se esfuerce por renunciar al goce de los sentidos mediante regulaciones severas, todavía permanece con el mismo deseo sensual. Pero al experimentar al Supremo, lo cual es un gusto superior, sí puede darle la espalda al mundo material.
Meditación: Este es un verso famoso en el que Sri Krishna explica la existencia de un nivel de experiencias muy superior al del goce de los sentidos materiales. Alguien que canta Hare Krishna y se asocia con devotos, muy pronto obtiene la fuerza para controlar sus sentidos y superar sus malos hábitos tras haber saboreado ese gusto superior. De esta manera, las represiones artificiales se vuelven innecesarias. Naturalmente, alcanzaremos ese nivel trascendental de satisfacción al desarrollar nuestra conciencia dormida de Krishna.
60. ¡Oh Aryuna! Los sentidos son tan fuertes e impetuosos que incluso arrastran, por la fuerza, la mente del hombre de discernimiento que se esfuerza por controlarlos.
61. Aquel que restringe sus sentidos y fija su conciencia en Mí, es conocido como un hombre de inteligencia estable.
ASÍ NACEN EL APEGO, LA LUJURIA Y LA IRA
62. Al contemplar los objetos de los sentidos, una persona desarrolla apego por ellos y de este apego nace la lujuria, y de la lujuria surge la ira.
63. De la ira surge la ilusión y de la ilusión la confusión de la memoria. Cuando la memoria se confunde, se pierde la inteligencia, y cuando la inteligencia se pierde, el hombre cae de nuevo al charco material.
64. Quien puede controlar sus sentidos mediante la práctica de los principios regulativos de la libertad, puede obtener la misericordia plena del Señor y se libera así de todo apego y aversión.
Meditación: Srila Prabhupada nos explicó que uno puede controlar externamente los sentidos mediante un proceso artificial, pero a menos que los sentidos se ocupen en el servicio trascendental del Señor, existe toda la posibilidad de una caída. Aunque la persona con plena conciencia de Krishna parezca estar en el plano de los sentidos, ella no tiene ningún apego a las actividades sensuales debido a que es consciente de Krishna. La persona consciente de Krishna se interesa únicamente en la satisfacción de Krishna y nada más. Por lo tanto, es trascendental a todo apego. Si Krishna quiere, el devoto puede hacer cualquier cosa que normalmente sería indeseable, y si Krishna no quiere, el devoto no hará aquello que normalmente haría para su propia satisfacción. Por lo tanto, el actuar o no actuar está bajo Su control, porque él sólo actúa bajo la dirección de Krishna. Esta conciencia es la misericordia sin causa del Señor, la cual el devoto puede lograr a pesar de estar apegado a la plataforma sensual.
Los principios regulativos de la libertad son los principios de vida de los bhakti-yoguis. Ellos se levantan temprano y meditan en el Santo Nombre de Krishna. Todos los días estudian una o dos horas las escrituras, tales como el Bhagavad-gita, y sólo comen preparaciones vegetarianas ofrecidas a Krishna. Además, siguen otros principios tales como no intoxicarse con ninguna droga ni cigarrillos, té ni café, etc.; no tener vida sexual más que en el matrimonio y con el único fin de procrear, y no participar en juegos de azar. Estos son los principios regulativos de la libertad, ya que nos liberan de la esclavitud de la drogadicción, de la crueldad, del adulterio y del engaño.
65. Al lograr la misericordia del Señor, todas las miserias de la existencia material se destruyen. En tal estado dichoso, la inteligencia del trascendentalista pronto se estabiliza.
66. Quien no está situado en la conciencia trascendental no puede tener ni una mente controlada ni una inteligencia estable, sin lo cual no hay posibilidad de paz. Y, ¿cómo puede haber felicidad alguna sin paz?
Meditación: Los gobiernos hablan hoy en día de paz, pero de la trascendencia no tienen ninguna idea. La paz, sin Dios en el centro, es un sueño.
67. Así como un fuerte viento arrastra un bote sobre el agua, uno tan sólo de los sentidos en que la mente se concentre, puede arrastrar la inteligencia del hombre.
68. Por lo tanto, ¡oh el de poderosos brazos! Aquel cuyos sentidos están restringidos de sus objetos, es ciertamente de inteligencia estable.
69. Cuando para todos los seres es de noche, es el momento de despertar para el autocontrolado; y el momento de despertar para todos los seres, es noche para el sabio introspectivo.
Meditación: Quienes están interesados en progresar espiritualmente deben levantarse a las 4 am., a más tardar, para comenzar su meditación diaria, y acostarse temprano (momento en que las calles de la ciudad se llenan de gente materialista buscando clubes nocturnos, casinos, etc.)
Meditación: Quienes están interesados en progresar espiritualmente deben levantarse a las 4 am., a más tardar, para comenzar su meditación diaria, y acostarse temprano (momento en que las calles de la ciudad se llenan de gente materialista buscando clubes nocturnos, casinos, etc.)
70. Una persona que no se perturba por el incesante fluir de los deseos -los que, cual ríos, entran al océano, que a pesar de estarse llenando, siempre permanece quieto- es la única que puede alcanzar la paz, y no el hombre que se esfuerza por satisfacer tales deseos.
71. Solamente puede alcanzar la paz verdadera una persona que ha renunciado a todos los deseos por la complacencia de los sentidos, que vive libre de deseos, que ha renunciado a todo sentido de propiedad y que está desprovista del ego falso.
72. Este es el camino de la vida espiritual y divina, y después de alcanzarla, un hombre no se confunde más. Encontrándose así situado, uno puede entrar al reino de Dios incluso a la hora de la muerte.
Meditación: Aquí, Krishna explica que uno puede ir a Él después de la muerte. Uno puede alcanzar la conciencia de Krishna o la vida divina de inmediato, en un segundo, o quizás no alcanzar tal estado de vida ni siquiera después de millones de nacimientos. Sólo es cuestión de comprender y aceptar el hecho de que somos eternos sirvientes de Krishna.
***foto***
Srila Sridhara Maharaja (Izq.), Maestro espiritual más resaltado de la orden de renuncia, y autor de “El Tesoro escondido del Bhagavad-gita”, junto con su discípulo y Acharya actual del Sri Cheitanya Saraswat Math, B.S. Govinda Maharaja (Der).
